Publicado 13 marzo 2005 - 18:09
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Para empezar los tres primeros evangelios se han configurado como una especie de trinidad debido a su parecido... si la memoria no me falla los llamaban sinópticos...
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aja
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El de Juan tradicionalmente ha constituido un evangelio a parte, de hecho es este el que más influye en la cábala cristiana, hermetismo y demás... considerandose como una cosa totalmete y muy impregnada de mitologia o mejor, cosmologia y mágia egipcio-babilónica... sobre si esto es verdad o no... la verdad prefiero no opinar, sólo doy la información y la versión, bastante extendida desde antes del VIII si mal no recuerdo, y es también esta corriente de pensamiento la que desemboca en el gnosticismo del Qumran...
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Noo!, que tiene que ver la magia egipcio-babilonica con Juan?. El gnosticismo de Qumran?, que yo sepa en Qumran era una secta judía llamada esenos y no cristiana. El Evangelio según San Juan no es gnóstico
. Los gnósticos los encontraron en Nag Hammadi, Egipto
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Sobre la fecha, si mal no recuerdo la pimera cita clara al texto es del 185 o asi... por San Ireneo (este nombre no lo recuerdo bien)
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San Ireneo era discípulo de San Policarpo que era Discípulo de San Juan, también tenemos a San Justino quien muere en el 165 d.C, y también hace referencia a los cuatro evangelios incluyendo al de Juan a lo que sumamos el Papiro Rylands descubierto en 1960, contiene cinco versíretaguardias del capítulo 18 de San Juan, para contener estos tuvo que haber sido escrito antes, mas cuando no estan en el mismo idioma, los científicos lo datan en el año 125 d.C. Uno de los Papiros Bodmer (en griego) que también se datan por esa fecha contiene los primeros 14 capítulos del Evangelio de San Juan. El Canon de Muratori, que se data del 175 d.C también hace referencia al Evangelio de San Juan. Heráclito, Teodoto, Celso, Basílides, Valentín citan al Evangelio de San Juan (si ya se que estos son gnósticos
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Si citame esto, pero aun mejor, las alteraciones protestantes...
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"¿De qué sirve, hermanos míos, que uno diga tener fe, si no tiene obras? ¿Acaso la fe podrá salvarle? Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento cotidiano, y alguno de vosotros les dice: "Id en paz, calentaos y saciaos", pero no le dais lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no va acompañada de obras, está realmente muerta. Pero alguno podrá decir: "Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin obras, y yo por mis obras te mostraré la fe.¿Tú crees que hay un solo Dios? Haces bien; pero también los demonios lo creen, y se estremecen".¿Quieres saber, hombre necio, cómo la fe sin obras es estéril? Abrahán, nuestro padre, ¿acaso no fue justificado por las obras, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿Ves cómo la fe cooperaba con sus obras, y cómo la fe alcanzó su perfección por las obras?Y así se cumplió la Escritura que dice: "Creyó Abrahán a Dios y le fue contado como justicia, y fue llamado amigo de Dios". Ya veis que el hombre queda justificado por las obras y no por la fe solamente." (Santiago, 2, 14-24)
Lutero rechazó varios libros del Antiguo Testamento -Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 Macabeos y partes de Daniel y Ester. Del Nuevo Testamento rechazó rechazó Hebreos, Santiago, Judas y el Apocalipsis.
En Macabeos II curiosamente tenemos que:
“Es bueno y santo orar por los muertos, para que puedan quedar libres de sus pecados” (2 Mac. 12, 46).
Pero resulta que para Lutero la fe era lo único que te llevaba a la Salvación, no importando si hacias buenas obras, o cuantas oraciones se digan a los muertos . Curiosamente mucho tiempo después tuvieron que incluirse de nuevo los libros del Nuevo Testamento que Lutero rechazó
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Bueno estas llamando mentirosos a los redactores de la biblia... por que ellos si hablan de diluvio universal...
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Los que admiten los efectos parciales del diluvio,, que es lo más probable, sostienen que afectó sólo a los descendientes de Caín y Set, pues en hebreo la expresión, "toda la tierra" significa en su sentido propio "todo el país" del cual hablan los hagiógrafos. "
Lo demás no le encuentro sentido a lo que dices, la Biblia no se toma literalmente se interpreta
No entendí tus quejas hacia lo de Isaías, el hablaba del Mesías, y demostré también que el Mesías era Dios mismo y que nacería de una virgen.
En la Sagrada Escritura, como tiene un carácter divino y uno humano, se dan dos sentidos, uno literal y otro espiritual.
El sentido literario es el que intentó y expresó el autor inspirado y se desprende directamente del texto. ejemplo: "Yo llamé a mi hijo de Egipto". Se refiere al regreso de los hebreos a Egipto.
El sentido espiritual puede ser típico o pleno. el sentido típico se encuentra en hechos y personas del A.T. que anuncian o prefiguran hechos o personas del N.T., ejemplo: "La estancia de Jonás por tres días en el vientre de la ballena, es figura de los tres días que pasó Cristo en el sepulcro antes de su Resurrección.
El sentido pleno es una ampliación del sentido literal superior al que tuvo el autor al escribir el libro inspirado pudo escribir un hecho o una profecía de un modo obscuro y más tarde al cumplirse el hecho, se revela de una manera clara con toda su profunda dimensión. ejemplo: en el Salmo 22, 17-18, dice el salmista: "Me cerca una turba de malvados, han taladrado mis pies y mis manos y puedo contar todos mis huesos". Este salmo fue escrito muchos años antes de la crucifixión del Señor, pero no se aclaró hasta que se cumplieron en la persona de Cristo.
Como todos los autores inspirados afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Sagrada Escritura enseñan firmemente con fidelidad y sin error la verdad que quiso fuera consignada en las sagradas Letras para nuestra salvación.
Toda la escritura inspirada por Dios, es útil para enseñar, reprender, corregir, instruir, equipado para toda obra buena, pero con la certeza que Dios actúa sobre los hombres, para ello Dios se sirve de la mentalidad de esos hombres y tiene en cuenta su medio ambiente, la Biblia es pues Palabra de Dios, Inspiración de El, pero no puede ser interpretada sin tomar en serio esta manera humana de pensar.
Interpretar la Biblia por tanto literalmente es un error que nos puede llevar incluso a cometer herejía, con frecuencia se necesita echar mano de testimonios con aclaraciones del Canon, pues la Biblia no es solo asunto del individuo, sino que tiene lugar más bien de la comunidad, Iglesia.
La exégesis, nació de la búsqueda de encontrar una explicación exacta de acuerdo a lo que el magisterio de la Iglesia, acepta para hacer vida la Palabra de Dios y encontrar en ella el verdadero mensaje que nos lleve a Dios y a enriquecernos espiritualmente para que nuestra vida sea el verdadero y auténtico camino de salvación, con fe sabiendo que Dios nos está esperando al final de nuestro camino, con la esperanza de que sabremos de hallar ese camino para permanecer toda la eternidad amando a Dios.
Espero que esto resuelva tus dudas
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